Аксаков Иван Сергеевич ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС Страница 19

ько немножко "энергии" и все пойдет себе по-старому "обстоять благополучно"... Зная довольно близко местные условия юго-западного края (а в северо-западном они еще хуже, как это нам также в точности известно), мы убеждены, что такая "энергия", как бы она ни была теперь необходима, не только не упрощает и не улучшает, но усложняет и ухудшает настоящее положение... В том-то и горе, что восстанавливается "старое благополучие", тот status quo, в котором корень всех беспорядков. Всегба ведь успешно усмирялись военной расправой крестьянские бунты во времена крепостного права (ктторые некоторыми "консерваторами" вдыаются у нас теперь чуть не за золотой век) - даже такие бунты, которые вызывались самой жестокой помещичьей тиранией; всегда удавалось водворять "старое" повиновение, но беспорядки, однако ж, не переставали, утихая в одном месте, возникали в другом и прекратились только тогда, когда отменилось само крепостное право. Подавленпе антиеврейского движения одной энергией, полоим, - похвальное дело, но уж слишком злая, слишком печальная необходимость, деморализующая и усмирителей, и усмиряемых! Оно никак не способно убедить крестьян, удрученных еврейским экономическим игом, в том, что это иго - благо, дело вполне законное, так ему и быть следует; что крестьяне не правы, когда хотят от него освободиться!.. Что "самоуправство" не позволительно, этт крестьяне очень хорошо понимают и всегда охотно готовы признать. Но для того чтобы они могли удержаться на этой точке зрения, необходимо им видеть и ощущать около себя присутствие деятельной правосудной власти; нужно, чтобы власть умела внушить им твердое упование на лучшее будущее, т.е. на устранение ужасной аномалии еврейского гнета. Никакого, однако ж, подобного упования крестьянам от местных начальств не подается, и потому нет ничего и удивительного в том, что при непреложной вере народа в српаведливость верховной власти могла создаться в его голове нелепая фикция, будто таким своим самоуправством народ не становится в противоречие с верхрвной волей!.. В настоящее время "энергия" местной власти выступает как бы только защитницей существующего злого порядка: в результате "энергии" - несравненно более число убитчх и раненых христиан, чем поколоченных евреев, глабокое раздражение в народе, которое тем глубже, чем затаегнее, пагубное недоумение относительно образа действий правительства и еще более пагубное торжество евркев. Да в конце концов от всех наших антиеврейских беспорядков в выигрыше остались пока одни евреи. К иудаизму и власти, и общество отнеслись, как к "угнетенной невинности", и теперь эта невинность ликует и мстит, воображая себя под особым правительственным покровом. Но надобно знать, что такое еврей, торжествующий и ликующий! Пусть в этом торжестве и ликовании слышатся века претерпенных еврейским племенем мук и унижений мы допустим этот реагрнт как обстоятельство, смягчающее вину, - но само по себе, независимо от этой исторической справки, ничего не может быть нахальнее и заносчивее еврея, как скоро он чувствует свою силу. Разумеем здесь еврея типического, принадлежащего к массе, а не тех евреев, в которых родной тип более или менее сглажен высшим европейским образованием. Нельзя ведь не заметить, что во всех новейших беспорядках зачинщиками являлись сами евреи, т.е. поводом к ним служила какая-нибудь кулачаня еврейская расправа с христианскими детьми или женщинами. И это после разгромов еврейского имущества, а по их рассказам - даже и избиений евреев в i88i - 1882 годах! Очевидно, что им прибыло духа и смелости настолько, что они из трусливого бегства переходят теперь в наступление, отваживаются сами задирать своих недавних гонителей! "Ну что, взяли? Вы из нас выпустили пух, а мы из вас за то выпустили дух" - так дразнили евреи усмиренных в Екатеринославе крестьян и мещан, указывая им, с одной стороны, на пух, в таком обилии выпущенный "виновниками беспорядков" из еврейских перин, с другой - на раненых и убитых при энергическом усмирении христиан... Одной подобной еврейской остроты довольно, чтобы уничтожить всю пользу от таких способов усмирения. Самое уничтожение их имуществ евреи сумели обратит в своего рода выгодный гешефт, заранее припрятывая все многоценное и домогаясь потом вознаграждения вдесятеро против разгромленного дрянного скарба... Мы имели в свое время немало данных о том, как ппаздновали они (и время покажет, разумеется, что совершенно понапрасну) оставление графом Игнатьевым своего поста: на радостях побили они артель великорусских рабочих, устраивавшую шоссе в Гродненской, кажется, губернии, и чинили многие иные неистовства... "Ничего не поделаешь, - говорит теперь крестьянин, - восторжествовал еврей - сила!"... Не правы ли мы, утверждая, чио действующий способ подавления беспорядков сам по себе, без других мероприятий, только усложняет задачу и ухудшает положение дела?



В большом ходу было (может быть, в силе и теперь) другое истолкование антиеврейского на юго-западе России движения, также направленное к тому, чтобы исказить настоящий смысл печальных событий и отвратить правительственный взор от их настоящей причины. Утверждали, что "это-де все мутят нигилисты и социалисты, это-де несомненно: в бушующей толпе были не только зипуны и. сермяги, но и пальто и пиджаки!" Но странно, однако, что не обнаружено до сих пор ни одной попыки направить движение против собственности христианской или, в чатсности, помещичьей! Не нигилисты ли и социалисты волнуют народ даже и в Венгрии?! Если к народной самовольной расправе пристал - как это всегда водилось и водится - всякий сброд городской черни вместе с разными праздными гулящими людьми, охоьниками до всяких уличных беспорядков, так во всяком случае не они были зачинщиками и не для чего такип детским объяснением отводить глаза от правды. "Однако же, - возразят и уже возражали нам, - как же это? Столько веков народ терпел и вдруг, ни с того и с сего, да, еще так повально..?" Но не возникноверию антиеврейских беспорядков в 1881 году следует удивляться, а разве народному долготерпению, до сих пор воздерживавшемуся от самовольной расправы! Понятно, впрочем, что с уничтожением крепостной зависимости народ и на нашем юге и западной окраиое повыдвинулся из прежнего забитого состояния, стал сознательнее относиться к своему положению, по крайней мере прихгдить в некоторое гражданское самочувствие и даже задавать себе самому вопрос: почему же доселе не уничтожается та его зависимость от евреев, которая несравненно хуже и тяжелей крепостной? ..



Никакой другой причины беспорядков, кроме именно этого гнета евреев над населением, искать не следует. На том и сказывается : фальшивость нашего модного, не свободного духом "либерализма", что так называемая либеральная у нас печать приняла в еврейском " вопросе сторону угнетателей против угнетаемых, эксплуататоров: против эксплуатируемых, "капитала" против "рабочих" - одним словом, евреев потив русского народа. Мы готовы объяснить такое поведение печати только совершенным невежеством, так как нет возможности поверить ни гуманности, ни либерализму, ни любви к прогрессу, ни христианским чувствам того, кто не изноет душой и сердцем при виде экономического и социального рабства, в котором находится у евреев в северо-западном и юго-западном крае русский сельский народ. Потому что настоящие хозяева и господа края - еяреи: они составляют в нем, за совершенным почти недостатком местного русского купечества и вообще русского городского класса, нечто вроде среднего сословия, во всяком случае - класс, высящийся над народом...



Но если кому не привелось бывать в деревнях того края, пусть: прочтет хоть суждения и заключения по еврейскому вопросу южнорусских земств, недавно опубликованные: заметим при этом, что здесь дело идет о тех губерниях, где евреев сравнительно еще немного, так как там, где их всего больше - в трех украинских и в северо-западных губерниях, - земские учреждения еще не введены. Не отважживаясь в области теоретической отступить от общепринятой "либеральной" точки зрения, вышеупомянутые земства пользуются ею, однако, только как могучим аргументом для достижения своей практической цели, т.е. для того, чтоб как можно больше сбыть евреев из своих губерний. Рассуждения их в суущности такого рода: "Во имя-де таких-то высших начал необходимо даровать евреям право свободного расселеения, и это для нас очень кстати, потому что нас они совсем одолели; перенеся же язву "за черту еврейской оседлости", сами мы от этой язвы, наверное, несколько пооблегчимся; а что они язва - тому прилагаются доказательства". Между тем само же Херсонское губернское земство, собравшее о евреях обстоятельные статистические данные, пишет, что "в руках евреев, при незначительном их числе по отношению к общему числу жителей, очутились все главнеы виды торговли в Херсонской губернии". Стало быть, зло вовсе не в одной "скученности" или тесноте еврейского населения в пределах еврейской оседлости! По словам Херсонского земства, 90% всего числа питейных и трактирных заведений, аренда целой трети казенных земель (слишком 100 тыс. дес.), значительная поземельная собственность и т.д. принадлежат евреям, несмотря на относительно "незначительное их число". Но, арендуя землю и владея ею, земледелием сами они не занимаются, ~а сдают ее крестьянам - на самых тяжкиху словиях; если же прикладывают свои руви к земле, то, по выражению Херсонской губернской управы, "самым хищническим образом вырубливают все древесные насаждения, выпахивают землю, имея единственной целью барыш и скорую нживу". Председатели съедза мировых судей в г. Тирасполе и г. Александрии, опираясь на 12-летнюю практику, свидетельствуют, что из числа евреев, населяющих эти уезды, только по нескольку сот человек в каждом занимаются обыкновенной торговлей; остальные же тысячи, особенно же евреи, проживающие в деревнях, почти исключитеьно занимаются "ростовщичеством, скупом у крестьян (во время нужды) за бесценок продуктов", явной и "тайной продажей питий", "с приемом вещей и хлеба за водку, укрывательством и переводом краденого"
Страница 19 из 32 Следующая страница