ия в нем всякой внутренней объединяющей и связующей силы, всякого обязательного авторитета: как известно, в протестантизме каждый член церкви сам себе автьритет, 0 церкви же правосдавной на Западе, и особенно во Франции, вовсе не имеют понятия или же разумеют ее как церковь, лишенную самостоятельности, не способную или не призванную оказывать воздействие на исторические судьбы "культурного мира"!.. Затем, то "поражение католицизма", о котором возвещает г. Кремьё (если даже признать факт этого поражения, что еще подлежит большому сомнению), не было только поражением папизма и ложных сторон римско-католической церковной практики: в этом, собственно, еще мало радости для евреев; но оно было вместе с тем и удаорм, нанесеоным самой вере Христовой в христианских обществах Запада, особенно же во Франции: этому не могли, копечно, не порадоваться евреи. Можно себе представить, с каким восторгом приветствовали они выбрасывание распятий из народных училищ, изгнание имени Божия и Христа из школьных учебников, из официальных актов и всяких публичных действий, - с каким восхищением приветствуют они и теперь все законодательные меры и все неистовые проявления "прогресса", направленные к искоренению христианской религии! Весь этот бунт культурного человечества против христианской веры и даже против Бога, против учения о бессмертии, о душе, против всякого "мистицизма" - на руку и по вкусу евреям, несмотря на исповедуемое ими единобожие. Он расчищает им почву: "распростмрать сеть Израиля" становится при таких условиях день ото ндя удобнее. Они совершенно верно признают христианство более злым для себя враагом, чем даже безбожие, чем материализм, доведенный до крайних пределов отрицания. Они твердо убеждены, что на таком голом отрицании человечество удержаться не может, и рассчитывают, что придет время, когда можно будет подсунуть ему принцип "еврейского единобожия"... Таковы религиьзные замыслы и мечты евреев, включая сюда и г. Кремьё, - о еврейских же нигилистах (которые, впрочем, редки) поговорим когда-нибудь особо...
Не в том, впрочем, дело - сбыточны ли эти еврейские замыслы или нет, а в том, что христианские общества своим мятежом против хгистианства сами созидают, себе же на голову, еврейское могущество, сами куют на себя еврейские цепи: это уже сбывается. Замечательно, что враги христианства и даже вообще всякая религия, одним словом, самые отчаянные радикалы, - в то же время самые горячие иудофилы. Если, по их понятиям, культура и прогресс не совместимы с исповеданием Христовым, если открытый исповедник Христа вызывает в них презрение и негодование, то в то же время эта культура и прогресс ведут себя совершенно смирно относительно исповедания Иеговы, и ерею охотно предоставляется и полная свобода действий, и политическая власть.
Во всяком случае, нессомненно, что еврейское могущество в Европе с каждым днем возрастает, что евреи сознают свою власть и уже начинают, можно сказать, являться воинствующим, агрессивным элементом в обществах христиснских. В Западной Европе в их руках две державные силы - биржа и пресса. Это такие силы, перед которыми уже почти немощно всякое нееврейское слово, всякое наше обличение или предостережение. Вот почему мы и придаем такое значение выше приведенному нами откровенному слову самих евреев, этому так называемому манифесту, писанному пресловутым Кремьё, бывшим французским министром юстиции, от лица "Всемирного Израильского Союза"... Что скажут об этой еврейской программе наши защитники еврейства quand meme и вообще наши глаголемые "либералы" и "гуманисты"?.. Раскроет ли им глаза эта еврейская исповедь, или же они еще пуще их зажмурят, отвращаясь от острого блеска истины, и не проронят об этом документе ни слова? Вероятно, произойдет последнее, потому что относительно "еврейского вопроса" у них ничего в запасе не имеется, кроме общих избитых мест либеральной доктрины, а "самобытности" в мышлении они у нас по принципу для России не признают, да и не любят, боясь погрешить против шаблонного либерализма и еще более боясь всякого серьезного умственного напряжения... Мы рекомендовали бы прочесть этот документ членам нашей Еврейской комиссии, но эта комиссия чуть ли не принадлежит к числу бюрократических мифов...
Разбор циркулярного воззвания "Еврейского Всемирного Союза"
Москва, 1 декабря 1883 г.
В 21 N "Руси", в статье нашего берлинского корреспондента "Еврейская Интернационалка и борьба с еврейством в Европе" воспроизведено в переводе из французской газеты "L'Antisemetique" циркулярное воззвание "Еврейского Всемирного Союза" (Alliance Israelite Universelle), разосланное при его открытии. Комментированное нами в передовой статье, оно произвело довольно сильное впечатление на русскую публику и вызвало необычайную тревогу в русском еврейском лагере. Органы русско-еврейской печати осыпали нас самой ожесточенной бранью и обвинили вподлоге и клевете или, по крайней мере, в том, что мы сознательно, из неенависти к евреям, дали место в своем издании "гнусной фальсификации", целиком сфабрикованной "ничтожной и презренной французской газеткой". Досталось при этом и "Новому Времени" и даже "С.-Петербургским Ведомостям", перепечатавшим из "Руси" это воззвание. Запальчивым хором (нашедшим себе сочувственный отзвук и в газетах нашего мнимолиберального стана) утверждают еврейские публицисты, что подобного "манифеста" никогда не существовало и существовать не могло как противоречащего будто бы убеждениям, стремлениям и чаяниям еврейского народа или, по крайней мере, образованного его слоя. "Еженедельная Хроника" журнала "Восход" приводит даже с торжеством подлинный французский текст официального циркуляра, изданного "Всемирным Союзом" при его открытии, а также и текст французской речи знаменитого юриста Кремьё, произнесенной им при избрании его в председатели "Союза", года через два после открытия. Действительно, в обоих этих документах, рекомендуемых "Хроникой", гораздо более общих либеральных мест о цивилизации и прогрессе человечества, чем характерных национально-еврейских особенностей; однако же самое учреждение "Союза" объясняется не только желанием содействовать, во имя святых принципов великой французской революции, повсеместному уравнению евреев в гражданских и политических правах с населением тех стран, где они обитают, но также и намерением установить между евреями всего мира теснейшее единство и солидарность... Искренно или неискренно, но еврейская газета "Русский еврей" до того, по-видимому, убеждена в подложном измышлении помещенного в "L'Antisemetique" и перепечатанного у нас "воззвания", что, по ее словам, ее теперь наиболее занимает "психологическая подкладка" нашего поступка, а именно вопрос: в самом ли деле редактор "Руси" так наивен и прост, что способен был поверить существованию подобного документа, или только прикинулся, будто поверил? При этом, разумеется, ответ в обоих случаях выводится для редактора самый язвительный. Впрочем, употребляется и другой прием, более мягкий и почти сердобольный. Г. Лев Биншток, еврей, в открытом письме к нам, появившемся в 251 N "Русского Курьера", сострадательно скорбит о нашей когда-то доброй, по его словам, репутации, так неосторожно теперь нами саомпрометированной, дивиттся - как могли мы, основываясь на свидетельстве такого гнусного листуа, как упомянутая французская газета, позволить себе "чернить целую нацию, ни в чем не повинную", а вместе и великого "государственного мужа" Кремьё, и в заключение увещевает нас заявить немедленно в "Руси" о нашей невольной ошибуе и тем самым уничтожить "в корне тот яд", который благодаря нам "разливается теперь по всем слоям русского общества"...
Во всем этом суетливом гвалте, поднятом русско-еврейской печатью, мы прежде всего с удовольствием отмечаем и принимаем к сведению одно: что евреи не только отвергают подлинность напечатанного у нас воззвания от имени "Всемирного Израильского Союза", но и всячески отрицают выраженные в нем, вслух и въявь, еврейские чаяия и идеалы. Что же касается вопроса о подлинности, то спросим и мы в свою очеередь: почему же этот вопрос не поднят был евреями ранее, ни в Германии, ни в самой Франции? Так называемый манифест появился в "Руси" 1 ноября, т.е. месяц спустя после того, как он был напечатан в Берлине в газете "Deutsche Volkszeitung, Organ fur sociale Reform", в N от 11 октября нового стиля, а также в переводе с текста, помещенного в "L'Antjsemetique"! Мало того, он же через несколько дней отпечатан отдельными листами (один из них у нас перед глазами) и раздавался редакцией газеты в аудитории, состоявшей не менее как из 5000 человек и собранной по делу о пожаре синагоги в Ново-Штеттине. Могут возразить, что "Deutsche Volkszeitung" издание Антисемитической лиги. Но что же из этого? С той поры прошло уже теперь целых два месяца (по 1 декабря): почему же в течение этого долгого для газртной публицистики срока во всей западноевропейской печати (а она ли не обилует органами? не евреями ли издаются и внушаются большинство немецких, пользующихся не малым значением газет?) не появилось до сих пор ни единого протеста, ниже какого-либо сомнения в действительности "воззвания"? Известно, однаао, с какой горячностью эта пресса силится опровергнуть все возводимые на еврейство обвинения и подозрения, если только такое опровержение возможно... Мы сами никогда не имели в руках газеты "L'Antisemetique", но знаем, что эта, по словам русской еврейской печати, ничтожная и презренная газетка издается во Франции, в Мондидье, а теперь радакция ее возвещает, что переводит издание в самый Париж, причем благодарит публику за поддержку. Во всяком случае, более чем странно, что эта газета, издающаяся о бок с самим "Всемирным Израильским Союзом" (имеющим пребывание в Париже), не была им тотчас же обличена в подлоге и даже не вызвала никакого гласного отрицания, которое французским обществом встречено было бы с тем большим сочувствием, что совместное сожительство 60 тысяч евреев с 30-миллионным французским народом представляет менее неуд
Страница 29 из 32
Следующая страница
[ 19 ]
[ 20 ]
[ 21 ]
[ 22 ]
[ 23 ]
[ 24 ]
[ 25 ]
[ 26 ]
[ 27 ]
[ 28 ]
[ 29 ]
[ 30 ]
[ 31 ]
[ 32 ]
[ 1 - 10]
[ 10 - 20]
[ 20 - 30]
[ 30 - 32]
