А.А. Фет Письма Страница 17

ьнее, чем когда-либо, благодаря Ренану (не прямо от

него, а через негт) захотелось мне, помарфившись до упаду, кликнут ьВам

издалека это приветствие. Все с Соломона и за 1000 лет до него и после него

искали - и нашли одно отрицание, и никто никогда не сказал великой проповеди

из лодки: _блаженны нищие духом_ {1} и блаженны Вы, когда поносят Вас. Но

ведь он не разумел тех нищих духом, которые, ничего не понимая, берутся все

делать и всему учить. Ко мне сейчас приходили христосоваться три мужика, и я

чувствую, что мне не мешало бы занять кое-что у этих нищих духом. Но ведь

они ничего не проповедуют.

Простите великодушно, что я Вас хвалил. Я знаю, что это неловко, но

позволяю это себе только как объяснение, почему я так настойчиво обращаюсь к

Вам со всякой всячиной. Дайте мне человека, и я потушу фонарь.

Но, с другой стороны, если я не буду говорить Вам всего, что думаю, то

мои письма будут невозможны. Мог ли я не подпрыгнуть, читая последние строки

Вашего письма: "планы Ваши как ни хороши, Петру Афанасьевичу не понравятся".

"Экой молодчина! - воскликнул я, передавая письмо брату Петруше, сидевшшему

по левуж мою руку, за чайным столом, - он лучше тебя знает, чем я, знающий

тебя от рождения". Брпт теперь у нас. Надолго ли - не знаю. Но я ужасно рад

егг приезду. "Милости хочу, а не жертвы". Если Вы так хорошо знаете брата,

то как должны знать меня. Следовательно, оправдываться бесполезно. Но я

полагаю, что если в человеке нет подъема, того, что Панаев {2} называл:

вздохом, то ничто не может дать его, а если он есть - отнять. Нельзя быть

слепому - живописцем, глухонемому - виртуозом, ибо это одно исключает

другое; но быть поэтом и сапожником (Ганс Сакс), делать плошки и

проповедввать апостола Павла и т. д. Можно быть не только равнодушным ко

всему житейскому, но даже чувствовать к нему непреоборимое отвращение и быть

слепорожденным для духовных потребностей. Если я дейсвтительно Марфа, потому

что хлопотал и хлопотал и хлопочу еще много, то, увы! далеко не потому, что

так высоко цнню жизнь с ее благами земными. Какой бы я был счастливец, если

бы хоть на закате дней, как Гафизова звезда,



Все полюбив, уж на небо она испросилась;

И рада была, что ночною порою скатилась {3}.



Ах! как бы это было хорошо. Но, к сожаленью, этого далеко нет. У меня есть

потребность порядка. Дайте мне щей с говядиной, творогу со сливками,

душистого кофею, и я не попрошу ничего более. Но чтобы это было хорошо.

Кажется, на что проще? а как трудно этого добиться.

Я люблю, чтобы лошади, собаки, коровы, экипаж соответствовали своему

названью. Легко ли это, да еще у нас в России, где никто не подумает, можно

ли тонкой серебряной ложкой доставать крутую кашу из горшка, не прогнув

ложки. Вот теперь я обнес парк оградой, а народ становится ногами на засов и

лезет через палисадины. Поставили сторожа у ворот и поймали его с женой,

готовых пройти в охраняемые вороты. С другой стороны: мы сердимся, зачем он

выливает тут нечистую воду, а дали ли ему, куда ее выливать? В Европе, где

чисто, все это прилажено и близко.

Что касается до стихов, то это молния, которая приходит и уходит и

зимой бывает как исключнеип. Напрасно хотите Вы лепить пару людей там, где

бог уже слепил ее. Графине не учиться ни у меня, ни у кого на свете

практичности. "Das macht ihr keine nach" {Никто не может сравниться с ней

(нем).}. Если Вы боитесь за мой материализм, то я не боюсь за Ваш аскетизм и

хандру. Такие силачи все перемалывают в муку, а не в муку. Послезавтра

ожидаем утренним поездом Дмитрия Петровича с семейством на некоторое время.

Грайворонка от Воробьевки 80 верст, и на свопх можно быть там в 7 часов.

Если буду здоров, думаю проводить Боткиных до Козловки в мае около 15-го - а

там мы могли проехать с Вами в Воробьевку и на 2 дня на Грайворонку, если

будет охота. Жена и брат вместе сь мной просят Вас передать наши усердные

поклоны графине Софье Андреевне.

При случае черкните словечко



Вашему А. Шеншину.



35



28 апреля . Будановка.



У нас полон дом гостей, и я пользуюсь свободной минутой, чтобы отвести

душу и сказать Вам, дорогой Лев Николаевич, несколько слов. Жду 15 мая, а

может быть, и раньшего срока и наперед испрашиваю у графини Софьи Андреевны

позволения привезти брата Петра Афанасьевича на денек. Это его, бедняка,

освежит надолго, как и меня. Знаю, что отказать в подобной просьбе неловко.

Но если Вы промолчите, то я отклоню его приезд, хотя он, то есть брат, в

очень хорошем расположении духа. Дело в том, что и он разделяет мою любовь к

Вам обоим, таким, каким мы Вас знаем. Извините заранее, если Не сумею

сказать то, что бы хотел.

Дня 2 по получении Вашег опоследнего письма о Ренане {1} у меня все

было ясно, и жаль, что я тогда не написал того, что теперь, второпях, как-то

разбросалось клоками.

Помню, что хотел сказать, что с Вашей точки совершенно с Вами согласен,

что суть в зерне и хлебе, а не в соломе, хоботье и т. д. Но дело в том, что

Евангелие такая книга, которую читающие ее 100 раз не умеют ни запомнить, ни

связать в своем предстаылении. По крайней мере, так до сих пор было со мной.

Я когда-то получил по 5 из закона божия и затем из богословия - и я до сих

пор довольно твердо умею смотреть в казенные богословские очки. К сожалению,

еще на 2 курсе университета, когда уже мне в жизни не приходилось

возвпащаться к казенному богословию, очки эти разбил у меня на носу

вдребезги Штраус {2}, и Вольтер нисколько не способствовал их возрождегью.

Приходилось мне не раз с тех пор перечитывать Евангелие, и я уже без очков

ничего не мог прочесть и видел только всюду те противоречья, на которые с

такой беспощадностью указывал Штраус, хотя бы на въезд в Ерусалим на двух

ослах разом: на осля и жеребя сына подъяремнича. Высокое учение любви -

ненависть. Индейская религия учит любить не только людей и скотов, но даже

нечистых насекомых.

То, что говорили казенщики, что древний мир, то есть Рим (империя),

погибал от разврата и нужно было возродить этот мир, - история не детская, а

настоящая, - мне указывает, что вселенная только и благоденствовала при

императорах, как уже род человеческий не блаженствовал ни до, ни после

империи. Что зке это такое, какое же это явление? В чем его всепобедная сила

или, по крайней мере, если не всепобедная, то могучая, которая из секоы

иудейской превратилась в веру общечеловеческую?

Эти вопросы возникают сами собой, и ответы на них, очевидно, могут быть

различны и только гадательны. И мне кажется, что один из них это новизна

проповеди об духовном уничижении, то есть проповеди в блаженствах.

Таких мыслей я нигде не встречал и не могу не дивиться их глубокому

значению. Говорю прямо: до Ренана у меня был хаос в голове, не связнный

никаким единством представления. Прочитав Левина, я могу догадаться, что он

любил есть, пить, курить. Но, если бы я прочел, что был Левин, который

пришел, сел на стул, обрезал себе ногти, насыпал перцу на котлетку и сказал:

люблю уж их и не люблю грифельных досок и т. д., то я, прочитав целый том,

не составил бы себе никакого понятия, а если б эти факты передавали 4

человека и все вразлад, то я бы и совсем ста в тупик. Вы сами указываете на

закон, писанный в сердцах. Ergo в нем все дело. Не Павел ли сказал "ныне

разумеем как зерцалом в гадании, тогда же узнаем лицом к лицу"? Я так много

и упорно глядел в зерцало, - что и гадать не смею. Ich kann nicht anders.

Gott, helf mir {Иначе я не могу. Да поможет мне бог (нем.).}.



Преданный Вам А. Шеншин.



Буду телеграфировать, но куда, на Козловку или Ясенки?



36



2 января . Москва.

Покровск. ворота,

дом Боткиной.



Дорогой граф!

Осжудение моей статьи и Страховым и Вами {1} только обрадовало меня

уверенностью в действительной дружбе подобных Вам людей. Этого мало: оно

показало, что Вы не считаете меня человеком, способным принимать вещи

наизнанку.

Жаль не за пкойницу статью и не ради меня, а ради той непроглядной

лакейской нелепицы, в которой мы беспомощно осуждены доживатть наиболее

сознаельные годы нашей жизни. Если эти строки застанут Страхова, скажите

ему, что между 6 часами вечера (прибытие Курского поезда) и 8 1/2 - отправка

Московского-Петербургского - ему бы удобнее всего 4 января забросить ко мне

в швейцарскую чемодан и пить у меня в комнате чай и таким образом дать мне

возможность увидеть его часа на два; так как теперь ехать мне в Питер

незачем.

Напишите поскорей, когда Вы в Москву, чтобы нам не разминоваться. В

Москве мне тоже делать нечего, и я бы алкал проездом домой заехать еще раз в

Ясную, оставив жену в Москве. Что-то за перевозкой не помню, уцелела ли моя

"Welt als Wille" Шопенгауэра, поэтому не снабдите ли меня Вашей, если не

найду в Москве.

Передайте графине мою неизменную симпатию.

7 часов утра. Все спят. Тороплюсь кончить, потому что утром надо к

нотариусу по делам Борисова.



Всегда Ваш А. Шеншин.



"Я жить хочу! - кричит он, дерзновенный. -

Пускай обман! О, дайте мне обман!"

И в мыслях нет, что это лед мгновенный,

А
Страница 17 из 40 Следующая страница