Петр Вяземский Старая записная книжка Страница 43

и арабками и торжественно радовался с ними, или,

вернее, за них, вступлению папы в свой город и в свои права. Что о том думали

арабы, известно одному Богу.



Монастырь очень богат церковной утварью. Много золота и серебра и

драгоценных камней, и много изящности в отделке. Служба совершалась с

большим благочинием, и арабы, столь шумные и дикие в православии, здесь

тихи и слушают службу в молчании и с благоговением, - по крайней мере так

сужу по виденному мною. В церкви показали нам на двух молодых

оксфордских англичан, кажется, из духовного звания, которые обратились

нынешней весной здесь в римское вероисповедание. Православие здесь мало

расширяется. Греческое духовенство жалуется на происки латинов и

протестантов, но, Господи, прости мое согрешение, кажется, должно бы оно

было более на себя жаловаться. Здесь нужно было бы непременно оснвать

русский монастырь с приличным службе нашей благолепием, с певчими и пр.



Все инострнцы вопиют о происках наших на Востоке, о властолюбии,

духе господства; а мы и мизинцем не упираемся на Востоке. Вся забота о

маленьких, дипломаоических победах, которые остаются в архивах и на бумаге,

а на народонаселение не изливаются. У всех держав здесь есть церкви, училища,

бльницы, странноприимные дома, монастыри, рассевшиеся по всему Востоку,

а у нас ничего этого нет. А может быть, и то, что мы именно сильны здесь

отсутствием своим и желанием некоторых, чтобы мы явились.

Преждевременным явлением мы, может быть, утратили бы силу, которою

облекают нас упования и православные ожидания. Но все не мелало бы и нам

иметь в надлежащих мерах, без притызания на первенство, христианский голос

на земле, отколе пришло к нам христианское учение.



Я познакомился сегодня с отцом Анфимием, бывшим секретарем и

библиотекарем. Ему более 70 лет. Он слаб на глаза и на ноги. О нем с большим

уважением упоминается в восточной пепеписке Мишо, но ошибочно назван он

там секретарем du prince Ipsilanti (следовательно, Александра), а Анфимий, до

вступления в монашество, находился при дяде ело, который, кажется, казнен

был в 1807 году. Он сказывал мне, что едва ли не обратил он Мишо в

правосоавие. На слова Мишо, что папа должен быть непогрешим потому, что он

живое и непрерывное продолжение Апостола Петра, "Пожаьуй, и та", -

отвечале му Анфимий, но и сам Петр подвергался три раза греху: во-первых,

когда он начал пререцати Христу и Христос сказал ему: "Иди за мною сатано;

яко не мыслиши яже суть Божия, но человеческая" (Матф., 16, 22-23). Слова,

которые кстати можно применить мирским и честолюбивым притязанием

папежства; во-вторых, когда он три раза отрекся от Иисуса; и в-третьих, по

несогласиям своим с Апостолом Павлом.



По мнению отца Анфимия, слова Иисуса: "Блажен еси, Симоне" и пр.

(Матф., 16, 17) не могут исключительно относиться к одному Петру, а ооносятся

ко всем Апостолам. Христос спрашивает учеников своих: "Вы же кого мя

глаголете быти"? Петр отвечает один, но за всех, "ты еси Христос Сын Бога

живого" (Матф., 16, 15-16), как и теперь, когда в школе учитель задает вопрос

ученикам, то один отвечает, а не все отвечают вдруг. Христос не сказал: "Ты же,

Симон, за кого меня принимаешь?" А сказал вы, обращаясь ко всем ученикам. И

ответ должен быть признвааем от всех. Слова: "На сем камени созихду церковь

мою" (Матф., 16, 18) должны относмться не к лицу Петра, а к вере, которую он с

другими Апостолами исповедует, что посланный им есть Христос, Сын Бога

живого. Впрочем, нельзя не жалеть, что буквально разбирают смысл Евангелия.

То же делают наши раскольники и заводят уродливые ереси на основании того

или другого текста. Если держаться буквального смысла, то латине правы; но

почему папа есть прямой наследник Петра?



11 маф. Вчера ездил я в монастырь св. Иоаннп в горнем граде Иудове,

прекрасный и великолепный монастырь. Стены, с верху до низу, обвешаны

малиновым штофом. Должно отдать справедливость, что латине содержат

монастыри и церкви в большой чистоте и отличном порядке. Это дом Божий в

полном смысле слова. Монахи входят в него тихо и с благоговением и говорят

вполголоса; францискане ,которых мне случалось здесь видеть, люди все более

или менее образованные, добродушные и приветливые, духом ясные и веселые

- но веселость их не сбивается на пошлость и буфонство, а более служит

знамением здоровья и спокойстви ядуши и тела.



В монастыре св. Иоанна всего десять монахов, большей частью

испанцев. Настоятель, кажется, патер Викентий - испанец. Нет ему 40 лет, а

уже более 20 лет монашествует. Норов жалуется, что ему в монастыре не

оказали никакого приветствия, но зачем же он не хотел следовать принятому

обычаю и запастись рекомендательным письмом от Иерусалимского

монастыря?



На месте рождения Крестителя мраморные барельефы с изображением из

жизни Иоанна, отличной работы. Нельзя без умиления виеть богатства и

художественные произведения, расточенные по здешним пустынным храмам,

особенно латинским. Тут является не суетность сождателей храма и благолепия

их, но одна набожность, одно боголюбивое поклонение. Перед кем краауются

эти великолепные памятники? Перед дикими арабами, не постигающими цены

являющихся им богатств. Большая часть из помвятивших богатства свои

Божьему дому не видали этого дома и не имели суетного наслаждения

любоваться делом и приношением рук своих. Пожалуй, реалисты и позитивисты

скажут, что можно было на лучшую, более богоугодную цель употребить эти

миллионы и миллионы. Но едва ли?



Впрочем, и при Иисусе были уже позитивисты и экономисты, которые

осуждали женщину, которая без пользы истратилла на 300 динариев мирра и

вылила его на главу Спасителя. Но что сказал им Иисус: оставьте ее; что вы ее

смущаете? Она сделала что могла (то есть как умела). "Аминь глаголю вам:

идиже аще проповедано будет Евангелие сие во всем мире, речется, и еже

сотвори сия, в память ея" (Матф., 26, 13). Эти слова для меня в высшей степени

торжественны и умилительны. Мало, что в Евангелии так проникает душу мою

насквозь убеждением в святой истине его, как эти слова, так сказать

вставочные, простые. Скорее ум мой запнется в принятии за истинное событие

какого-нибудь чуда; но эти слова не могли не быть сказаны, и случай, к

которому они применяются, не мог не быть таковым, как он рассказывается. Тут

нет притчи, иносказания. Это - истина во всей своей простоте и убедительной

прелести.



За селением Иоанна водоем, по преданиям - источник, куда Дева Мария

приходила за водою, когда гостила у Елисаветы. Подалее развалины в горе

монастыря, построенного на месте, где жил Захария и жена его Елисавета и где

она сказала пришедшей Марии "благословенна Ты в женах" (Лук., 1, 42).

Вокруг селения земля хорошо обработана. Хлебные поля и огороды,

снабжающее Иерусалим овощами. Деревья, зелень, виногрдники. Долина

теребинтовых деревьев.



По приглашению араба Степана (римско-католического исповедания)

заходил к нему в дом пить кофей. Комната довольно большая и опрятная. Две

дочери. Женщины носят здесь на голове род кички, составленной из монет,

плотно и в несколько слоев связкнных вместе; кичка обвешена золотыми

монетами, которые падают на лоб. Кичка дочери Степана нанизана 1500

пиастрами. Есть и древние и, вероятно, редкие медали. Наш наместник называет

Степана восхитителем русских. Он хочет сказать похитителем, грабителем,

потому что Степкн занимается отделкою образов, крестов, четок, которые за

дорогую цену продает русским поклонникам.



На возвратном пути заезжал в греческий монастырь Святого Креста. Есть

место, на котором, по преданию, срублено было древо, из коего сделан был

крест для распятия. По преданиям, крест, на котором распят был Спаситель,

состоял из троякого дерева: кипариса, кедра и певка (певк - род кедра).

Большое дерево певк растет пред окнами нашими в саду патриаршем. По тому

же преданию, Лот, согрешив с дочерьми, покаялся в том Аврааму, который, взяв

три головешки из печи, отдал их ему и сказал: посади их в землю, поливай их

каждый день водою Иорданскою, и есил они разрастутся, то это будет

знамением, что Господь отпустил тебе твой грех. Лот так и сделал: каждый день

ходил на Иордан за водою, и три разнородные головешки разрослись в одно

древо, которое послужило после для сооружения креста. Мишо говорит, зачем

бы ходить было далеко, когда ближе кругом Иерусалима везде росли маслины.

Отец Прокопий говорит, что, по преданию, древо было давно срублено для

постройки Соломонова храма и брошено было как неудобное и негодное для

дела, а тут вспомнили о нем и пригодилось оно.



Монастырь Святого Креста основан грузинами, расписан довольно

безобразно. Пол из мозаики; говорят, обагренный кровью монахов, побиенных

турками. У монастыря роща маслин. Вчера нашел я в ней протестантского

епископа с семейством. Дорога в горний град, разумеется, гористая, как,

впрочем, и везде в здешней стороне. И когда ехавши видишь пред собою путь,

загражденный огромными камнями над пропастью, не понимаешь, как тут

проедешь. Беда, еслп захочешь умничать и быть умнее лошади своей. Не правь

ею и отдайся ей в управление. Она отыщет лазейку и проберется, вцепляясь в

камни, как когтями, обходя камни, где не можно перешагнуть их, - заметно,

как она на ином месте задумается, как бы пройти повернее и, решившись, уже

идет себе вперед. Как во многоглаголании несть спас
Страница 43 из 52 Следующая страница