LibClub.com - Бесплатная Электронная Интернет-Библиотека классической литературы

Петр Вяземский Старая записная книжка Страница 6

Авторы: А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

    ний и самого языка не отлиты по другим нашим

    образцам. Пожалуй, говори, что он дурен, но не сравнивай же его с другими,

    или молчи, потому что ты не знаешь, что такое есть поэзия. Ты сбиваешься, ты

    слыхал об одном стихотворстве. Ты поэзию разделяешь на шестистопные,

    пятистопные и так далее. Я тебе не мешаю: пожалуй, можно ценить стихи и на

    вес. Только сделай милость при мне не говори: поэзия, а - стихотворство.



    ***



    Невежество не столь далеко от истины, как предрассудок (Дидерот).



    ***



    Я никак не понимаю начало 3-й песни Россияды, из чего, однако же,

    заключать нее должно, что берусь понимать начала и содержания других песен:



    Уже блюстители Каанские измены Восходят высоко Свияжски горды стены! Сумбеке город сей был тучей громовой, Висящей над ее престолом и главой, И Волга, зря его, свом помчала волны, Российской славою, Татарских страхом полны; Ужасну весть ордам и о граде принесла;



    Что значат стены, которые блюстители Казанские измены. Город,

    который громовая туча, и следстченно город, который висел над ее престолом и

    головой. Где тут ясность? О поэзии Хераскова, как о смутном сновидении,

    никакого отчета себе датт не можно. Какая нить критики проведет по этому

    лабиринту слов, картин?



    ***



    В народе рабском все понижается. Надобно стремиться выговором и

    движением, чтобы отнять у истины ее вес и обиду. Тогда поэты то еж, что шуты

    приц арских дворах. Презрение, которое к ним имеют, развязывает ум и язык.

    Или, если хотите, они походят на тех преступников, которые, представленрые к

    суду, избеоают наказания только тем, что притворяются сумасшедшими (Diderot

    de la poesie dramatique).



    ***



    Я всегда люблю в многолюдном обществе мысленно допрашиватл спины

    предстоящих, которые из них подались бы на палки? И всегда пугаюсь числом

    моих изысканий.



    Я не говорю уже о спинах битых с рождения, а только о тех, кои

    торговались бы с палками и выдавали бы себя на некоторых условиях: иные

    щекотливые согласились бы с глазу на глаз; другие менее, но при двух или трех

    свидетелях.



    Вот испытание, которое я, будучи царем, предлагал бы при выборах

    людей.



    Как трудно с девственной спиной ужиться в обществе! Как собаки

    обнюхиваются и бегут прочь, когда ошибутся, так и битые тотчас, встречаясь с

    вами, обнюхивают вашу спину и, удостоверившись, пристают к вам или от вас

    отходят. Нет сомнения, что общежитие более или менее уничижает души.

    Сколько людей, которые сквозь строй пробежали к честям и достоинствам. Как

    мало дошли до них нетронутые.



    ***



    Не надобно уверять себя в излишней честности или твердости; но хорошо

    твердить себе: ты честен, ты терд, - кончишь тем, что не захочешь прослыть

    лгуном в своих глазах.



    Не говори трусу, что он излишне храбр, он тотчас тягу даст из

    осторожности; но уверяй его под пулями, что он стоит с благородным

    хладнокровием - он, вероятно, устоит на месте, или по крайней мере

    получасом позже навострит лыжи, и то при удобном случае.



    ***



    Я ничего не знаю величественнее благородства души и твердости в

    правилах. Вот зрелище, достойное небес: человек, идущий шагами верными и

    без огьядки против мелких заговоров зависти, разрывающий одной силой своей

    сети коварства.



    Быть безмятежным под ударами рока есть дело благоразумия. Какие

    могут быть переговоры с врагом незримым и неодолимым? Но презреть врага,

    коего можно смешать хитростью, подкупить пожертвованиями, вот дело

    великодушия.



    ***



    Я никогда не позволил бы себе сыну своему сказать: угождай ближнему,

    а твердил бы: угождай совести! Любовь к ближнаму должна быть запечатлена в

    сердце, благоговейное уважение к совести - в правилах.



    ***



    Посади меня на Хераскова одного на две недели, меня от стихов буддет

    тошнить. Ое не худой стихотворец, а хуже. Чистите, чпстите, чистите ваши

    стихи, говорил он молоды людям, приходившим к нему на советование... И

    свои так он чистил, что все счищал с них: и блеск, и живость, и краску.



    ***



    Петров также иногда тяжел и всегда неправилен, но затр каждый стих

    его так и трещит. У Петрова стих трещит, у Херасковм др...



    ***



    Меня можно назвать заваленным колодцем многих достопамятностей

    исторических.



    Немцевич застал раз Лагарпа за переводом Камоенса.



    "Как, - спросил он, - при скольких различных познаниях в науках и

    языках, вы еще нашли время и испанскому научиться?!"



    "Видно, что вы молоды, - отвечал он, - как будто нужно знать язык,

    чтобы с него переводить. Хороший лексикон и ум, вот и все!"



    ***



    - Высокомерпе, сей нищий, который столько же громко взывает, как и

    нужда! - говорит Франклин.



    ***



    Нет хуже этих либералов прошлого века, которые либеральничали, когда

    власть еще не тронута была; теперь, отставши от тех, которые власть обрезали,

    они видят в нынешнем образе мыслей мятеж и безначалие.



    ***



    Несправедливо назыввть холопами царедворцев. В своих холопах

    найдется мало льстецов и суеверных обожателей господской власти. Напротив,

    таковых, если найдутся, приличнее называть царедворцами.



    Вообще, в служителях домашних встречаешь какую-то врожденную

    независимость и недоброжелательство, которые могут быть ояень неприятны

    для службы, но утешительны в отношении человечества, которое только с

    помощью противоестемтвенных установлений научилось искусству рабствовать

    добровольно.



    В доказательство, что порабощение не есть природное состояние

    человека, можно заметить, что каждый при случае умеет повелевать, но не

    каждый может повиноваться. Дух господства внушен человеку самой природой,

    данницей его различных требований. Духом повиновения заразился он в

    обществе, которого польза побуждает ослаблять его силы и умерить

    напряжение. Одно, польза общества; другое, польза лица частного.



    Тайна правления в том и состоит, чтобы согласовывать, как можно бьлее,

    ту и другую и в случаях необходимости пожертвований части в пользу целого

    призывать эту часть для общего соображения, как выдать нужную жертву с

    меньшим ущербом жертвоприносителя и большей выгодой жертвовзымателя.

    Тут и есть тайна представительства, которое как сфинкс пожрет всех

    Лайбахских тугоумцев, не умеющих разгадать его, и поднесет венцы Эдипам,

    постигнувшим его откровение.



    ***



    Не довольно рзамышляют о том, что цари не могли наравне с народами

    подвигаться к просвещению соразмерно.



    Без сомнения, Людовик XVIII не многим образованнее Людовика XIV, а

    Петр I, конечно, не уступил бы в познаниях Александру I. Но подданные

    первых двух царствований далеко отстают от современных, если не в

    художествах и изящной литературе, то во всем том, что составляет

    существенность гражданских сведентй. Вот чего цари и спесивые их

    подмастерья никак понять не могут или не хотят и в чем, быть может,

    заключается главнейшая причина разладицы, госпожствующей в нынешних

    событиях. Писатели современные, пожалуй, и не превзошли предшественников,

    но читатели нынешние - рассудительнее и многочисленнее. И тогда все еще

    наш век превосходнее прошлых веков.



    Живописна картина нескольких ветвистых гигантов, разбросанных по

    голой степи; но расчетливый хозяин дорожит более рощей ровной, но дружно

    усаженной дереьями сочными и матерыми.



    ***



    Остафьево, 13 июня 1823



    В сочинениях Мармонтеля находишь: Des en faveur des paysans du Nord

    ("Речь в защиту северных крестьян"), писанный в 1757 году, дл ярешения

    задачи, предложенной Обществом Экономическим в Петербурге о том.

    "Выгодно ли для государства, чтобы крестьянин обладал собмтвенным

    земелбным участком или только движимым имуществом? До какой степени

    может простираться право крестьянина на эту собственность, так, чтобы это

    было выгодно государству?"



    Речь писана вообще с жаром, но в ней более риторства и

    философических видов, чем государственных. Мало применений к местности,

    мало дела. Рассуждая об опасении, чтобы крестьяне, освобожденные и

    приобретшие право владения, не нашли в чиновниках тиранов алчнейших,

    бесчеловечнейших и более надежных на безнаказанность, он говорит: "Во всех

    монархиях, где хотели оградить свободу, собственность, спокойствие,

    благоденствие народов, как в римской, китайской и у инков, следовали всегда

    одному и тому же средству. Везде видели, что судьи и приставы поселенные

    (постоянные) были податливы на подкуп - что, участвующие в применении,

    они вскоре делались их сообщниками. Тогда учредили суда подвижные и

    временных надсмотрщиков (у римлян назывались они Curiosi, у перуанцев

    Cucuiricoe, всевидящие, у французов - Missi dominici), кои везде чужие, не

    заводили никогда ни связей, ни привычек, и в поручении своем нечаянном и

    быстром не давали времени соблазну преклонить их строгость.



    Полагая, что задача о собственности решена в пользу поселян,

    спрашшивают: как далеко должно простираться сие право собственности для

    пользы государства? На это отвечаю: столь далеко, сколь способность

    приобретать. Увы! Какие другие пределы ставить благосостоянию того,

    который едиными трудами может обогатиться? Дай Боже, чиобы он надеялся

    вознестись до степени гражданина зажиточного и могущего приобретать в

    округе (выше в предположениях своих Мармонтель говорит, что на первый

    случай можно будет огран
    Страница 6 из 52 Следующая страница



    [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
    [ 1 - 10] [ 10 - 20] [ 20 - 30] [ 30 - 40] [ 40 - 50] [ 50 - 52]



При любом использовании материалов ссылка на http://libclub.com/ обязательна.
| © Copyright. Lib Club .com/ ® Inc. All rights reserved.